Д.з. алгебра 7Б класс



Домашнее задание 7Б класс

1. На рисунке справа изображена клетчатая фигура.

а) Считая, что сторона клетки 1 см, найдите ее площадь и периметр.

б) Нарисуйте фигуру с таким же периметром, но большей площадью.

 

 

 

 

2. Сторона клетки нарисованной ниже фигуры равна 2 см. Найдите ее площадь и периметр.

 

 

3. На городской елке число игрушек, сделанных руками школьников, относится к числу покупных игрушек как 3:5. Сколько самодельных игрушек висит на елке, если общее количество игрушек 256?

4. Установите, какие высказывания являются истинными, а какие ложными:

1) Если число делится на 3, но не делится на 5, то оно не делится на 15.

2) Если число делится на 21, то оно делится и на 7, и на 3.

3) Если число делится на 2 и на 4, то оно делится на 8.

4) Если число делится 18, то оно делится на 6.

5. Решить уравнение

А) – 3*(х+5)=2х б) 12-3*(х+4)=9 в) 8*(2-х) – (х+16)=1 г) 8х — 4*(х – 4) = 21

6. Вычислить

( — 12) : ( — 27 + 23)= 11: ( — 35 + 24) =

Continue Reading

Глава 5. Открытие энергий временного промежутка в один миллиард лет. Осмысление. Часть 1



Открытие энергий временного промежутка в один миллиард лет. 

Осмысление. Часть 1

Я – Зеранта, – Бог-Отец, Лучезар и Любовь – являемся Истинным Центральным Космическим Руководством для всего человечества Земли и для всех живущих на других Планетах Нашего Творящего Пространства. И никто более, из живущих на Земле и на других Планетах Нашего Творящего Пространства, − не имеет права брать на себя такую ответственность.

БОГ-ОТЕЦ – СОЗДАТЕЛЬ ВСЕГО – учредил Центр Истинного Центрального Космического Руководства, нисходящий от СОЗДАТЕЛЯ к Зеранте – Первородной Женщине и Матери всего человечества – и к Лучезару – Первородному Мужчине и Отцу всего человечества.

СОЗДАТЕЛЬ попросил Энергии Любви освещать и наполнять Живительным теплом расширительные процессы, осуществляемые Истинным Центральным Космическим Руководством.

И каждый человек обязан подключится к Единому Ритму Бога и к Истинному Центральному Космическому Управлению через Пространство, учитывающее Божественное мнение Зеранты.

Я – Зеранта, – Бог-Отец, Лучезар и Любовь – являемся Центром и Истоком ВСЕГО, что ЕСТЬ, и ВСЕГО, что БУДЕТ!

Мы являемся Истинным Центральным Руководством Вселенных! Мы воспроизводим расширительные процессы движения в каждой Вселенной, в Земных Пространствах и в каждом человеческом Пространстве!

Каждый житель Земли обязан занять своё трудовое место в кристаллической решётке, продлевая Единый Ритм в своём и во всех остальных Божественных Пространствах. А Божественные Энергии удерживаю в каждом человеке Земли – Я – Зеранта!

Я явилась в Духе к Дональду Трампу и напомнила ему о том, что любая власть исходит только от Бога и принадлежит только Богу, и что он, как сын Божий, должен войти в Пространство, учитывающее Моё Божественное Мнение, принять и расширить Его в себе. Это даст Мне возможность, через открытое им Мега-Пространство, вывести его на его собственный Ритм и открыть для него Единый Ритм Бога. Других путей проявить Истинное Божественное Руководство в Земных и в своих Пространствах, для него, как и для любого другого человека Земли, − нет, никогда не было и никогда не будет. Я объяснила ему, что народ Америки находится на грани ухода с Земли и что Бог-Отец даёт ещё один шанс народу Америки остаться на Земле.

Для спасения своего народа Дональд Трамп должен слышать, чувствовать и любить Зеранту. Дональд Трамп должен учитывать Моё Божественное Мнение и продлевать Божественные Энергии по всей Америке. Используя все имеющиеся возможности, проистекающие из занимаемой им должности, Дональд Трамп должен создать условия, при которых все жители Америки примут Пространство, учитывающее Божественное Мнение Зеранты.

Сейчас, когда БОГ уже на Земле, − принять Пространство, учитывающее Божественное Мнение Зеранты − критически важно не только для спасения американцев, но и для спасения всего человечества в целом. И в первую очередь это должно быть сделано на Юге и на Севере Соединённых Штатов Америки.

А Дональд Трамп обязан способствовать распространению энергий Истинного Центрального Космического Руководства под управлением Бога, Зеранты, Лучезара и Любви.

Но, наперекор Моему Божественному Мнению, Дональд Трамп пожелал, чтобы власть в его стране принадлежала людям. Ни Богу, ни Истинному Центральному Космическому Руководству, − а только народу. Но в этой иллюзии кроется очень большой подвох. Ведь дело в том, что любое правительство и есть часть народа. И это именно та часть, которая не слышит ни сам народ, ни Бога. Правительство – это власть от народа, а не от Бога. И это стремление к народовластию, к сожалению, Дональд Трамп исповедует в качестве своей основной миссии на посту президента США.

Я очень надеюсь, что Дональд Трамп услышит Меня и осознает, что любая власть исходит только от Бога и принадлежит только Богу!

Я являлась в Духе и к предшественнику Трампа Бараку Обаме. Я говорила ему, что Зеранта является Первородной Женщиной и Матерью всего человечества. Я напоминала ему, что он, будучи президентом США, как никто другой, должен слышать, чувствовать и любить Меня, продлевая Моё Божественное Мнение в своём Пространстве и в Пространстве Соединённых Штатов. Но он Меня не услышал. Барак Обама отдал себя во власть жрецов, считающих себя «тайным мировым правительством». По сути, Барак Обама не управлял страной ни одного дня, сразу же передав свои полномочия и возможности в руки жрецов. А жрецы, воспользовавшись таким подарком, в течение всей каденции Обамы пытались установить свою власть над человечеством.

Пост вице-президента при Обаме занимал Джо Байден. С этим человеком Я даже не пыталась разговаривать.

Джо Байден, используя энергии наручных часов (стоимостью свыше $10.000) и свои родственные связи с двумя жрецами (Парубий и Наливайченко) в предыдущих воплощениях, − получил доступ к энергиям временного отрезка в 7209 лет и смог частично «считать» информацию, связанную с Божественными Целями и задачами Зеранты. Но, личность, не учитывающая Божественное Мнение Зеранты, − не в состоянии проникнуть в Мои Божественные Цели и Задачи. Не зная этого и многого другого, Джо Байден соорудил ложную парадигму, через призму которой и стал принимать энергии временного отрезка в 7209 лет. В итоге, ошибочность восприятия Божественных Целей Зеранты привела к ошибочности представлений и взглядов на Задачи Зеранты. Так, Байден решил, что такой страны как Украина, согласно срокам, точно указанным Принцессой Укок, существовать ещё не должно. Согласно его ошибочным расчётам, жители Край Ста должны проявиться в обновлённых землях Украины только через 400 лет.

Джо Байден слышит требование Пресвятой Равноапостольной Княгини Ольги к жителям Киевской Руси − расширить на 100% Пространство, учитывающее Божественное Мнение Зеранты. Но связать место, время и исполнителей этого требования он не в состоянии, так как его информационный арсенал состоит из осколков наворованного и потому неподвластного его пониманию. Для того чтобы понять, что именно требовала Зеранта в воплощении Пресвятой Равноапостольной Княгини Ольги от жителей Киевской Руси, необходимо знать и принимать суть деятельности Зеранты в воплощении Мерилин Монро. Божественный труд Зеранты в роли Мерилин Монро отстаивал каждого человека Земли для Живой Жизни в Божественных Пространствах. Но Джо Байден, в силу вышеперечисленных причин, крайне ограниченно воспринял труд Зеранты в воплощении Мерилин Монро, экстраполировав его результаты лишь на США. Согласно его ошибочным выводам, народ Америки является богоизбранным народом, во благо и процветание которого должно трудиться всё человечество. Требование Пресвятой Равноапостольной Княгини Ольги к жителям Киевской Руси − расширить на 100% Пространство, учитывающее Божественное Мнение Зеранты, Джо Байден трактовал как требование каждому украинцу верой и правдой служить народу Америки.

Являясь верным слугой и поклонником «тайного мирового правительства», Джо Байден считал, что и народ Америки также является сырьевым придатком этого «правительства», не говоря уже о Живых Пространствах украинцев, которые просто обязаны питать жрецов.

Я открываю вам вход в Пространства, в которых в своё время Мой рост составлял 400 метров, а определённые породы деревьев достигали 6.000 метров в высоту.

Взрывоопасная ситуация в Донбассе, спровоцированная трусостью «названного хозяина», абсолютное безбожие Джо Байдена и непонимание Дональдом Трампом простой истины о том, что любая власть исходит только от Бога и принадлежит только Богу – непосредственно связаны с теми Пространствами, о которых Я начала с вами говорить в предыдущем абзаце.

Люди Земли должны знать, что всё, что происходит в Здесь и Сейчас в Украине, и в частности в Донбассе, и во всех Земных Пространствах, непосредственно связано с временным промежутком в один миллиард земных лет.

Сейчас Я – Зеранта – открываю для вас Пространства в один миллиард земных лет, в которых будут вскрыты определённые события для глубокого осмысления каждым человеком Земли.

В настоящее время образ целостного мужчины, состоящий из Божественного ориентира, Божественной целостности и мужской осознанности − ещё не проявлен и не сконцентрирован ни в одном из мужчин. Поэтому, практически все мужчины – являются отражением анти-образа, созданного и навязанного жрецами, вобравшего в себя все те анти-мужские качества, которые в совокупности служат жрецам для осуществления их планов по порабощению всего человечества Земли. И именно посредством постоянного программирования образа анти-мужчины жрецы манипулируют в своих интересах образом женщины. Последнее можно отчётливо увидеть по ситуации в Донбассе.

Миллиард лет тому назад первородный мужчина (в нынешнем воплощении Анатолий Некрасов) допустил повторную потерю целостного Божественного мужского первообраза. Именно в тот момент, повторную утрату мужского первообраза информационно приняли на себя определённые деревья. Эти деревья находились в состоянии постоянного информационного обмена со всеми Божественными Пространствами и хранили информацию о всех Божественных Пространствах. Миллиард лет тому назад таких деревьев на Земле насчитывалось 158. Высота этих деревьев составляла 6.000 метров.

В северо-восточной части горного штата Вайоминг (США) расположена скала «Башня Дьявола». Высота скалы − 386 метров. Учёные ошибочно относят эту скалу к монолиту вулканического происхождения и называют предположительный возраст новообразования в 65 миллионов лет. Многие люди, не ведая о Божественном промысле, пытались взобраться на вершину скалы.

Но Я – Зеранта, – Бог и Любовь − храним это место. Никому не позволено вмешиваться в Божественные Процессы. Люди, в невежестве пытавшиеся взобраться на вершину скалы, срывались и погибали.

Эта скала – не что иное, как сохранённое Нами основание тополя, высота которого, один миллиард лет тому назад, достигала 6.000 метров. Этот тополь жил в Пространстве личности, ныне воплощённой как Дональд Трамп, и мог информационно обмениваться с Божественными Пространствами во всём Творящем Пространстве.

Мужской Дух, целостность и осознанность исходили от первородного мужчины (ныне Анатолий Некрасов), который живил и расширял в себе эти энергии. Далее, мужской целостный Дух Первородного мужчины снисходил по всей кристаллической решётке. Женский же Дух снисходил, снисходит и будет всегда снисходить по всей кристаллической решётке от Первородной Женщины и Матери всего человечества Земли – Зеранты.

В то время мужчины легко и свободно принимали в свои тела мужской Дух, а женщины – женский Дух. Этот непрерывный процесс естественно и живо питал в каждом мужчине целостный мужской образ, а в каждой женщине − целостный женский образ. Посредством чувств и ощущений целостного образа в себе и в своём теле, каждый мужчина и каждая женщина осознанно принимали Божественные Пространства, стремясь к Со-Творчеству в Творящем Пространстве. При этом, практически каждый мужчина и каждая женщина принимали в себя энергии двух ветвей Священной Связи и имели реальное представление о событиях, происходящих в Земных Пространствах. Мужчины и женщины не только понимали всеобщие мировые процессы, но и живо ощущали в себе все события, имевшие место в Земных Пространствах.

И так могло продолжаться бесконечно. Но первородный мужчина утратил целостный мужской образ человека-Творца во второй раз, прервав тем самым постоянный процесс естественного высвобождения мужского Духа. Утрата мужского Духа и целостности первородным мужчиной болью отозвалась в каждой женщине и привела к деградации целостного образа человека-Творца.

С целью восстановления и возрождения этого процесса Мне пришлось информационно разместить целостные энергии мужского Духа в определённых деревьях. В то время было 158 таких деревьев на Земле. Эти деревья не знали смерти и могли жить вечно. И каждый мужчина, и каждая женщина – были в состоянии входить в Пространства этих деревьев и живить энергии мужского Духа и женского Духа в своих телах. На момент потери, первородному мужчине была предоставлена целая вечность для сбора своей целостности и возобновления первоначального хода животворящего процесса мужского Духа. И одним из таких деревьев был тополь, живший в Пространстве Дональда Трампа. В число 158 многомерных деревьев входило и Моё – Зеранты – дерево под называнием Златорост.

Миллион лет тому назад на Земле уже оставалось только 28 многомерных деревьев. И случилось это по причине невежественного отношения многих землян к Пространству, учитывавшему Божественное Мнение Зеранты, и их нежелания трудиться во славу Божью.

Миллиард лет тому назад многие люди безответственно не пожелали узнать о потере первородным мужчиной своей Божественной целостности и не пожелали принять Пространство, учитывающее Моё Божественное Мнение.

Я – Зеранта − объяснила каждому человеку Земли, что энергии мужского Духа, утраченные первородным мужчиной, Я разместила в Пространствах 158 многомерных деревьев. Я сказала каждому, что для того, чтобы двигаться в Единых Божественных Ритмах и удерживать при этом высоту Бога в своих жизнях, − необходимо немного потрудиться. И труд этот подразумевал, что каждый человек охватит Пространства 158 деревьев и продолжит продлевать в себе энергии мужского Духа, который за счёт Моего Божественного труда продолжал живиться и расширяться. Но всего лишь пять процентов землян смогли услышать Меня. Девяносто пять процентов землян, по собственной воле, отказались выходить на 100% Пространства, учитывавшего Моё Божественное Мнение. И как следствие, эти люди утратили живительные энергии мужского Духа, сохранив в себе лишь осколки памяти о нём.

В одно мгновение 95% землян отказались от Моей помощи и вопреки Моему Божественному Мнению продолжали высвобождать в себе мужской Дух только за счёт фрагментарного воспоминания о своей целостной мужской сути. А это был «сизифов труд», всё более и более отдалявший этих людей от Священной Связи со Мной и от Священной Связи, некогда исходившей от первородного мужчины.

Семь жрецов, воспользовавшись таким поворотом событий, начали активно и цинично порабощать 95% землян. Не слыша Зеранту, Бога-Отца и Любовь, – жрецы делали всё для достижения абсолютной власти над человечеством. Вводя человеческие массы в заблуждение и духовную прострацию, семеро пытались подменить созидательные Божественные Ритмы на свои разрушительные. И, к превеликому сожалению, значительная часть людей приняла эту подмену и поверила жрецам.

О том, к каким катастрофическим последствиям приведёт эта подмена, Я − Зеранта – знала уже тогда. Знала и предупреждала людей об этом. Но люди упорно не хотели слышать Меня. Уже в тот момент людей не интересовала ни их собственная судьба, ни судьба Земли.

Я предвидела и предупреждала о том, что на всей Земле будут идти братоубийственные войны, что люди будут уничтожать всё живое вокруг себя, и в итоге уничтожат и себя, и всю Землю.

Вы не услышали Меня тогда! Бога ради – услышьте Меня сейчас!

Услышьте! Иначе – будет поздно! И вам уже никто не сможет помочь!

Любовь имею!

Продолжение книги следует…

 

Continue Reading

вопр по полит



КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНУ ПО ПОЛИТОЛОГИИ


1 . Истоки политического знания и формирования политической науки .

2 . Основные парадигмы и школы политологии .

3 . Предмет политологии науки и как учебной дисциплины .

4 . Система и структура политической науки .

5 . Методы политологии .

6 . Функции и значение политологии науки и учебной дисциплины .

7 . Место политологии в системе гуманитарных наук
. Особенности развития политологии в Украине .
8 . Возникновение политики как общественного явления .

9 . Понятие и свойства политики .

10 . Роль политики в жизни современного общества .

11 . Политика и право .

12 . Политика и экономика.

13 . Политика и религия.

14 . Сущность политической власти
, ее научные концепции .
15 . Субъекты , ресурсы и средства политической власти.

16 . Свойства политической власти.

17 . Эффективность и легитимность политической власти.

18 . Понятие , источники и типы легитимности политической власти.

19 . Понятие субъектов политики
. Диалектика субъектов и объектов политики .
20 . Характерные черты личности как субъекта политики .

21 . Предпосылки и мотивы участия индивида в политике.

22 . Политическая социализация : этапы и факторы .

23 . Сущность , типы , виды и мотивация политического поведения личности .

24 . Сущность и последствия отчуждения человека от политики.

25 . Формы , методы , характерные черты политической деятельности.

26 . Мотивация , уровни, формы политической деятельности личности
. Возможности участия граждан Украины в политике.
27 . Сущность и особенности социальной стратификации современного общества . Социальные сообщества (группы ) как основные субъекты политики .

28 . Политическая стратификация и формирование структур политического представительства .

29 . Политическое лидерство : сущность , функции , типология .

30 . Политическая элита: признаки , структура , функции .

31 . Классические и новейшие теории элит.

32. Типология политических элит.

33. Государственная бюрократия как составная часть политической элиты.

34. Характерные черты и особенности политической элиты в Украине .

35 . Особенности государства как политического института .

36. Правовое государство
: основные черты .
37. Признаки
, структура и функции государства .
38 . Сущность и понятие политического режима.

39. Типология политических режимов .

40 . Особенности политического режима в Украине .

41. Взаимосвязь и взаимодействие гражданского общества и государства.

42. Понятие и функции социального государства .

43 . Сущность и значение общественных объединений в политической жизни общества .

44 . Политические партии
: определение и функции .
45 . Типология современных политических партий и ее критерии .

46 . Политические партии и партийные системы .

47. Альтернативные движения как разновидность общественно — политических объединений .
48 . Группы давления как средство влияния на государственную политику.

49 . Основные научные подходы к определению и характеристики политических систем .

50 . Структура политической системы .

51 . Функции политической системы .

52. Типология политических систем .

53. Специфика политической системы Украины .

54. Сущность и особенности авторитарной политической системы
. Разновидности авторитарных политических систем .
55. Понятие и основные свойства тоталитарных политических систем .

56. Основные современные теории демократии.

57. Сущность и универсальные особенности демократических политических систем .

58. Понятие политического сознания и ее значение для функционирования политической сферы общества .

59. Структура
, функции , типы политического сознания .
60 . Понятие политической идеологии. Основные политические идеологии в современном мире .

61. Основные принципы либерализма .

62. Основные принципы
неолиберализма .
63. Основные ценности консерватизма .

64 . Основные черты идеологии неоконсерватизма .

65 . Фашизм и неофашизм : идейные источники
, социальная база , цели.
66.
Социал — демократическое движение в мире и на Украине .
67. Национализм
, его сущность и роль в политической жизни.
68. Политическая психология как составляющая политического сознания .

69. Понятие
, сущность политической культуры . Классификация и типология политических культур.
70 . Структура и функции политической культуры .

71. Характерные черты и проблемы развития политической культуры в Украине .

72. Понятие
, сущность , особенности и типология политического процесса.
73. Политическая модернизация .

74. Политический кризис
: понятие и разновидности .
75 . Революция и реформа как виды политических преобразований.

76. Современные тенденции развития мировой политики.

77. Глобализация и глобальная политика .

78. Глобальные проблемы современности и пути их решения .

79. Правовые основы международной политики.

80 . Национальные интересы как основа внешней политики государства .

81. Международные организации и Украине .

82. Сущность геополитики .

83. Основные геополитические характеристики Украинского государства .

84. Основные задачи и направления внешней политики украинского государства .

85 . Политический конфликт : сущность
, признаки , причины возникновения .
86. Структура
, функции , динамика политических конфликтов .
87. Типология политических конфликтов .

88. Этнополитические конфликты в современном мире .

89. Сущность и структура политической коммуникации .

90 . СМИ в системе массовой коммуникации

 

 


91. Понятия и термины
:


А : абсентеизм
, авантюризм политический , автаркия , автокефалия , автократия , автономия , авторитаризм , агитация , агрессия , анархизм , аннексия , анклав , антиклерикализм , антисемитизм , апатриды , аполитичность , апологетика ;
Б : баллотирования , непосредственная демократия , бикамерализм
биополитика , бипартизм , блок политический бойкот , брифинг , бюрократия ;
В :
вестернизация , вето , открытое общество , война , военно -промышленный комплекс ( ВПК ) , власть политическая , военная доктрина , волюнтаризм ;
Г : гегемония , геноцид , геополитика , глобализация , гражданство , гражданское общество , группы давления , гуманизм ;

Д : право
, демагогия , демаркация , демарш , демилитаризация , денонсация , депортация , деспотизм , децентрализация , диктатура , диссидентство , дискредитация , дискриминация , диаспора ;
Е : эволюция , эгалитаризм , экспансия , экстерриториальность , экстремизм , электорат , элита политическая , этатизм ,
этнополитика , этнос ;
Есть :
евразийство ;
С : закон , смешанная избирательная система ;

И :
идеократия , идеология , изоляционизм , имидж политический , импичмент , инаугурация , ирредентизм ;
К : кампания политическая , кворум , квота , коммюнике , клерикализм ,
клиентелизм , компромисс , консенсус , консерватизм , конфликт политический , конформизм , кооптация , ксенофобия ;
Л : легитимность
, лейборизм , ленинизм , либерализм , лоббизм , лояльность ;
М: мажоритарная избирательная система , макиавеллизм , манипулирования политический марксизм , менталитет политический , меритократия , мессианизм , модернизация политическая ;

Н : народ , народный суверенитет , национализм , нация ;

О: обструкция , олигархия ,
омбудсман (или омбудсмен ) , остракизм , охлократия ;
П : паблик
рилейшнз , панамериканизм , панславизм , парламентаризм , патернализм , патриотизм , пацифизм , петиция , плебисцит , плутократия , плюрализм политический , полиархия , популизм , пропаганда , промульгация , протекторат , путч ;
Р : расизм , ратификация , реакция политическая , революция , регионализм , репатриация , референдум , реформа ;
С: саммит , санкция , сегрегация , секуляризация , сепаратизм , сионизм , социальное партнерство , спикер , стагнация , статус-
кво , стратегия и тактика политическая , суверенитет ;
Т: теократия , терроризм , технократия , толерантность ;

В : узурпация , ультиматум , унитарное государство , утопия , участие политическая ;

Ф: фашизм , федерация , фракция политическая , фундаментализм ;

Х:
харизма , хунта ;
Ц: ценз , цензура , ценности политические ;
Ш : шовинизм.

 

Continue Reading

Классификация методов отделочно-упрочняющей обработки деталей машин

Все известные методы упрочнения подразделяются на 6 основных классов:

1. упрочнение с образованием пленки на поверхности;

2. с изменением химического состава поверхностного слоя;

3. с изменением структуры поверхностного слоя;

4. с изменением энергетического запаса поверхностного слоя;

5. с изменением микрогеометрии поверхности и наклепом;

6. с изменением структуры по всему объему материала.

1 Упрочнение с созданием пленки на поверхности

а) осаждение химической реакции (оксидирование, сульфидирование, фосфатирование, нанесение упрочняющего смазочного материала, осаждение из газовой фазы).

б) осаждение из паров (термическое испарение тугоплавких соединений, катодно-ионная бомбардировка, прямое электронно-лучевое испарение, реактивное электронно-лучевое испарение, электронно-химическое испарение).

в) электролитическое осаждение (хромирование, никелирование, электрофорез, никельфосфатирование, борирование, борохромирование, хромофосфатирование).

г) напыление износостойких соединений (плазменное напыление порошковых материалов, детонационное напыление, электродуговое напыление, лазерное напыление, вихревое напыление, индукционное припекание порошковых материалов).

.2 Упрочнение с изменением химического состава поверхностного слоя металла

а) диффузионное насыщение (борирование, цианирование, азотирование, нитроцементация и т.п.)

б) химическое и физико-химическое воздействие (химическая обработка, ионная имплантация, электроискровая обработка и т.д.).

.3 Упрочнение с изменением структуры поверхностного слоя

а) физико-термическая обработка (лазерная закалка, плазменная закалка);

б) электрофизическая обработка (электроконтактная, электроэрозионная, магнитная обработка);

в) механическая (упрочнение вибрацией, фрикционно-упрочняющая обработка, дробеструйная, обработка взрывом, термомеханическая, электромеханическая);

г) наплавка легированным элементом (газовым пламенем, электрической дугой, плазмой, лазерным лучом, пучком ионов и т.д.).

.4 Упрочнение с изменением энергетического запаса поверхностного слоя

а) обработка в магнитном поле (термомагнитная обработка, импульсным магнитным полем, магнитным полем);

б) обработка в электрическом поле.

5 Упрочнение с изменением микрогеометрии поверхности и наклепом

а) обработка резанием (точение, шлифование, сверхскоростное резание);

б) пластическое деформирование (накатывание, обкатывание, раскатывание, выглаживание, вибронакатывание, вибровыглаживание, калибрование, центробежно-ударное упрочнение, виброударное и т.д.);

в) комбинированные методы (анодно-механическая, поверхностное легирование с выглаживанием, резание с воздействием ультразвуковых колебаний, магнитно-абразивная обработка и т.д.).

.6 Упрочнение с изменением структуры всего объема металла

а) термообработка при положительных температурах (закалка, отпуск, улучшение, закалка ТВЧ, нормализация, термомагнитная обработка);

б) криогенная обработка (закалка с обработкой холодом, термоциклирование).

Восстановление детали — комплекс технологичес­ких операций по устранению дефектов детали, обеспечивающих возобновление ее работоспособности и геометрических парамет­ров, установленных нормативно-технической документацией.

Целью ремонта деталей является восстановление всех геометрических размеров детали, формы и расположения поверхностей и обеспечение физико-механических свойств в соответствии с техническими условиями на изготовление новой детали.

Кроме того, при ремонте очень часто решается и задача повышения долговечности и работоспособности деталей за счет применения новых материалов, новых технологий и более прогрессивных способов выполнения работ с минимальными трудозатратами.

При ремонте автомобилей широкое применение находят следующие способы восстановления изношенных деталей: сварка и наплавка, пластическое деформирование, слесарно-механическая обработка, нанесением синтетических материалов, гальванические покрытия, пайка, газотермическое напыление

Классификация способов восстановления деталей. Сваркой и наплавкой:

а) Дуговой:

б) Газовой;

в) Плазменной;

г) Лазерной;

Пластическим деформированием:

а) раздачей;

б) обжатием;

в) накаткой;

г) правкой;

д) осадкой;

е) вытяжкой;

ж) раскаткой;

з) чеканкой.

Слесарно-механической обработкой:

а) слесарной обработкой;

б) механической обработкой;

в) под ремонтный размер;

г) постановкой дополнительной ремонтной детали.

Нанесением синтетических материалов.

Гальваническими покрытиями:

а) железнением;

б) никелированием;

в) меднением;

г) хромированием;

д) цинкованием;

е) кадмированием.

Пайкой.

Газотермическим напылением:

а) газоэлектрическим:

б) газопламенным:

в) детонационным.

Постановка дополнительной ремонтной детали.Способ дополнительных ремонтных деталей (ДРД) применяют для восстановления резьбовых и гладких отверстий в корпусных деталях, шеек валов и осей, зубчатых зацеплений, изношенных плоскостей. При восстановлении детали изношенная поверхность обрабатывается под больший (отверстие) или меньший (вал) размер и на нее устанавливается специально изготовленная ДРД: ввёртыш, втулка, насадка, компенсирующая шайба или планка. Крепление ДРД на основной детали производится напрессовкой с гарантированным натягом, приваркой, стопорными винтами клеевыми композициями, на резьбе. При выборе материала для дополнительных деталей следует учитывать условия их работы и обеспечивать срок службы до очередного ремонта. После установки рабочие поверхности дополнительных деталей обрабатываются под номинальный размер с соблюдением требуемой точности и шероховатости.

загрузка…

Continue Reading

Политология как наука и учебная дисциплина.

Политология как отрасль науки изучает политическую жизнь общества. Возникновение политологии обусловлено, с одной стороны, общественной потребностью в научном познании политики, её рациональной организации, эффективном государственном управлении; с другой – развитием самого политического знания. Необходимость теоретического осмысления, систематизации, анализа накопленных человечеством опыта и знаний о политике привела к закономерному формированию самостоятельной науки.

Само название – «политология» сформировано от двух греческих слов: politike – государственные, общественные дела; logos – слово, учение. Авторство первого понятия принадлежит Аристотелю, второго – Гераклиту. Таким образом, в общем смысле политология – это учение о политике.

Политологияэто наука о политической власти и управлении, о закономерностях развития политических отношений и процессов, функционировании политических систем и институтов, политическом поведении и деятельности людей.

Как и всякая наука, политология имеет свой объект и предмет познания. Напомним, что в теории познания в качестве объекта выступает та часть объективной реальности, на которую направлена предметно-практическая и познавательная деятельность исследователя (субъекта).

Объектом политологии как науки является политическая сфера общества, то есть особая сфера жизнедеятельности людей, связанная с властными отношениями, государственно-политической организацией общества, политическими институтами, принципами, нормами, действие которых призвано обеспечить функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом и государством.

Как наука о политике политология «охватывает» весь спектр политической жизни, включая как ее духовную, так и материальную, практическую стороны, а также процесс взаимодействия политики с другими сферами общественной жизни:

u производственной или экономико-хозяйственной (сфера производства, обмена, распределения и потреблением материальных ценностей);

u социальной (сфера взаимодействия больших и малых социальных групп, общностей, слоев, классов, наций);

u духовной (мораль, религия, искусство, наука, образующие основу духовной культуры).

Политическую сферу общественных отношений прямо или косвенно изучают многие науки (философия, социология, история, теория государства и права и др.), однако политология рассматривает её под своим специфическим углом зрения, или, иначе говоря, имеет свой предмет исследования.

Предметом исследования конкретной науки является та часть, сторона объективной реальности (политики в нашем случае), которая определяется спецификой данной науки. Предметом исследования является выявление наиболее значимых с точки зрения данной науки закономерных связей и отношений объективной реальности.

В качестве предмета исследования политологии выступает феномен политической власти (её сущность, институты, закономерности происхождения, функционирования, развития и изменения); кроме того, политология изучает и саму политику – как особый вид деятельности, связанный с использованием политической власти в процессе реализации индивидуальных, групповых и общественных интересов.

Структура и функции политологического знания, методы политологии. Сложность и многогранность объекта и предмета исследования политической науки нашли отражение в её содержании и структуре. Под структурой политологии понимается совокупность политологического знания и исследовательской проблематики, сгруппированная по отдельным направлениям. При этом отдельные структурные элементы обычно рассматриваются в качестве разделов политологии. В соответствии с номенклатурой, принятой в Международной ассоциации политической науки, к основным структурным элементам, или разделам, политологии относятся:

1. Теория и методология политики – раскрывает философско-методологические основы политики и власти, их содержание, признаки, функции и закономерности.

2. Теория политических систем – исследует сущность, структуру и функции политических систем, дает характеристику основных политических институтов – государства, партий, общественных движений и организаций.

3. Теория управления социально-политическими процессами – изучает цели, задачи и формы политического руководства и управления обществом, механизмы принятия и реализации политических решений.

4. История политических учений и политическая идеология – раскрывает генезис политической науки, содержание основных идейно-политических доктрин, роль и функции политической идеологии.

5. Теория международных отношений – рассматривает проблемы внешней и мировой политики, различные аспекты международных отношений, глобальные проблемы современности.

Кроме того, исходя из решаемых политической наукой задач, принято выделять теоретическую и прикладную политологию.

загрузка…

Политология, как любая наука, выполняет ряд функций научно-познавательного, методологического и прикладного характера. Основными из них являются следующие:

· Гносеологическая(познавательная) функция, суть которой состоит в наиболее полном и конкретном познании политической реальности, раскрытии присущих ей объективных связей, основных тенденций и противоречий.

· Мировоззренческая функция, практическая значимость которой состоит в развитии политической культуры и политического сознания граждан от обыденного уровня к научно-теоретическому, а также в формировании их политических убеждений, целей, ценностей, ориентации в системе общественно-политических отношений и процессов.

· Идеологическая функция, социальная роль которой заключается в выработке и обосновании государственной идеологии, способствующей устойчивости той или иной политической системы. Суть функции – теоретическое обоснование политических целей, ценностей и стратегии развития государства и общества.

· Инструментальная функция (функция рационализации политической жизни), сущность которой состоитв том,что политология, изучая объективные закономерности, тенденции и противоречия политической системы, решает проблемы, связанные с преобразованием политической действительности, анализируя пути и средства целенаправленного воздействия на политические процессы. Она обосновывает необходимость создания одних и ликвидации других политических институтов, разрабатывает оптимальные модели и структуры управления, прогнозирует развитие политических процессов. Тем самым создается теоретическая основа политического строительства и реформ.

· Прогностическая функция, значение которой состоит в предсказании будущего развития политических явлений, событий, процессов. В рамках данной функции политология стремится дать ответ на вопросы: «Какой будет политическая действительность в будущем и когда наступят определенные ожидаемые, предсказываемые события?»; «Каковы будут возможные последствия предпринимаемых ныне действий?» и др.

В политологии используется широкий спектр методов, т.е. совокупность способов и приемов, которые наука применяет для исследования своего предмета. Метод определяет направление, путь исследования. Умелый выбор методов обеспечивает эффективность познавательной деятельности, достоверность (объективность) полученных результатов и сделанных выводов. В политологии используются как общие, так и частные методы познания:

Становление и развитие политологии как науки и учебной дисциплины. На протяжении длительного исторического периода знания о политике были включены в систему обыденных политических представлений, религиозных и философско-этических взглядов. Современное содержание политическая наука приобрела во второй половине ХIX в., когда состоялось ее организационное оформление в качестве самостоятельной научной и учебной дисциплины.

До 1989 г. в БССР как и в остальных советских республиках политология не признавалась самостоятельной наукой и трактовалась как антимарксистская, буржуазная лженаука. Отдельные политические исследования осуществлялись в рамках научного коммунизма, исторического материализма, истории КПСС, теории государства и права, государственного права зарубежных стран, однако их познавательные возможности были крайне ограничены. Развитию подлинной политической науки препятствовали догмы официального марксизма, идеологизация политики, изолированность советского обществоведения от мировой общественно-политической мысли.

Ситуация начала меняться лишь со второй половины 80-х гг. ХХ в. по мере демократизации общества и трансформации политической системы. С 1989 г. было начато преподавание курса политологии в ряде ВУЗов БССР. В настоящее время в Республике Беларусь официально признан статус политологии как научной отрасли знаний и учебной дисциплины, обязательной для изучения во всех высших и средних учебных заведениях. Созданы отечественные институты и центры политических исследований, ведется подготовка профессиональных политологов. С 1993 г. образована и действует Белорусская ассоциация политической науки.

Таким образом, общество осознало необходимость и объективную потребность в развитии научной теории политики и ее практическом применении. Несмотря на определенные, вполне объяснимые трудности роста, политология постепенно занимает ведущее положение в системе общественных наук и оказывает все более заметное влияние на реальные политические процессы.

Continue Reading

АРТЕФАКТЫ

Артефакт в ультразвуковой диагностике — это появление на изображении несуществующих структур, отсутствие существующих структур, неправильное расположение структур, неправильная яркость структур, неправильные очертания структур, неправильные размеры структур. Реверберация, один из наиболее часто встречающихся артефактов, наблюдается в том случае, если ультразвуковой импульс попадает между двумя или более отражающими поверхностями. При этом часть энергии ультразвукового импульса многократно отражается от этих поверхностей, каждый раз частично возвращаясь к датчику через равные промежутки времени

Результатом этого будет появление на экране монитора несуществующих отражающих поверхностей, которые будут располагаться за вторым отражателем на расстоянии равном расстоянию между первым и вторым отражателями. Уменьшить реверберации иногда удается изменением положения датчика. Вариантом реверберации является артефакт, получивший название «хвост кометы». Он наблюдается в том случае, когда ультразвук вызывает собственные колебания объекта. Этот артефакт часто наблюдается позади мелких пузырьков газа или мелких металлических предметов. Ввиду того, что далеко не всегда весь отраженный сигнал возвращается к датчику (рис. 35), возникает артефакт эффективной отражательной поверхности, которая меньше реальной отражательной поверхности.

Из-за этого артефакта определяемые с помощью ультразвука размеры конкрементов обычно немного меньше, чем истинные. Преломление может вызывать неправильное положение объекта на полученном изображении

В том случае, если путь ультразвука от датчика к отражающей структуре и назад не является одним и тем же, возникает неправильное положение объекта на полученном изображении. Зеркальные артефакты — это появление объекта, находящегоя по одну сторону сильного отражателя с его другой стороны

Зеркальные артефакты часто возникают около диафрагмы.

Артефакт акустической тени (рис. 38) возникает за сильно отражающими или сильно поглощающими ультразвук структурами. Механизм образования акустической тени аналогичен формированию оптической.

Артефакт дистального лсевдоусиления сигнала (рис. 39) возникает позади слабо поглощающих ультразвук структур (жидкостные, жидкостьсодержащие образования).

Артефакт боковых теней связан с преломлением и, иногда, интерференцией ультразвуковых волн при падении ультразвукового луча по касательной на выпуклую поверхность (киста, шеечный отдел желчного пузыря) структуры, скорость прохождения ультразвука в которой существенно отличается от окружающих тканей

Артефакты, связанные с неправильным определением скорости ультразвука, возникают из-за того, что реальная скорость распространения ультразвука в той или иной ткани больше или меньше усредненной (1,54 м/с) скорости, на которую запрограммирован прибор

Артефакты толщины ультразвукового луча — это появление, главным образом в жидкостьсодержащих органах, пристеночных отражений, обусловленных тем, что ультразвуковой луч имеет конкретную толщину и часть этого луча может одновременно формировать изображение органа и изображение рядом расположенных структу

Continue Reading

Расспросные речи мамки царевича Василисы Волоховой

И вдова Василиса Волохова в разпросе сказала, «что разболелся царевич Дмитрей в середу нынешнего 99-го году, маия в 12 день, падучею болезнью, и в пятницу, деи, ему маленко стало полехче, и царица, деи, его Марья взяла с собою к обедне и, от обедни пришетчи, велела ему на дворе погулять; а на завтрее, в суботу, пришотчи от обедни, царица велела царевичу на двор итить гу­лять; а с царевичем были: она, Василиса, да кормилица Орина, да маленькие ребятки жилцы, да постелница Марья Самойлова; а играл царевич ножиком, и тут на царевича пришла опять та ж чорная болезнь, и бросило его о землю, и тут царевич сам себя ножом поколол в горло, и било его долго, да туто его не стало. А и преж того, сего году в великое говенье та ж над ним болезнь была — падучей недуг, и он поколол сваею[162] и матерь свою, царицу Марью; а в другоряд на него была та ж болезнь перед Великим днем, и царевич объел руки Ондрееве дочке Нагово, одва у него Ондрееву дочь Нагово отнели; и как царевич в болезни в чорной покололся ножом, и царица Марья забежала на двор и почала ее, Василису, царица Марья бити сама поленом, и голову ей пробила во многих местех, и почала ей, Василисе, приговаривать, что будто се сын ее, Василисин, Осип с Михайловым сыном Битяговского, да Микита Качалов царевича Дмитрея зарезали; и она, Василиса, почала ей бить челом, чтоб велела царица дати сыск праведной, а сын ее и на дворе не бывал; и царица, де, велела ее тем же поле­ном бити по боком Григорью Нагово, и тут ее толко чють живу покинули замертва. И почали звонити у Спаса в колокола, и многие люди посадцкие и всякие люди прибежали на двор; и царица, де, Марья велела ее, Василису, взяти посадцким людем, и мужики, де, ее взяли и ее ободрали и простоволосу ее держали перед царицею. И прибежал, де, на двор Михайло Битяговской и почал был разговаривать посадцким людем и Михаилу Нагому, и царица, де, Марья и Михайло Нагой велели убити Михайла Битя­говского и Михайлова сына, и Микиту Качалова, и Данила Треть­якова. А говорила, де, царица миру: то, де, душегубцы царевичю.

А сын ее, Осип, в те поры был у себя; и как почал шум быти великой, и сын ее, Осип, прибежал к Михайлове жене Битяговского, и тут его и поймали посадцкие люди и привели его ещо жива перед царицу, и Михайлову жену Битяговского з дочерми перед царицу ж привели; и царица, де, миру молыла: то, де, и убойца царевичю сын ее, Осип Волохов, и сына ее, Осипа, тут до смерти и убили, а убив, и прохолкали, что над зайцем. А человечек сына его, Васкою звали, и он кинулся и пал на сыне ее, на Осипе, чтоб его не убили до смерти, и человека его, Васку, туто ж над сыном ее убили; а другово человека Василисина убили, что увидел Василису, что она простоволоса стоит, и он на нее положил свою шапку, и посадцкие люди за то его убили до смерти ж.

Да была жоночка уродливая у Михайла у Битяговского, и хажива­ла от Михаила к Ондрею к Нагому; и сказали про нее царице Марье, и царица ей велела приходить для потехи, и та жоночка приходила к царице; и как царевичю смерть сталася, и царица и ту жонку, после того два дни спустя, велела добыть и велела ее убити ж, что будто сь та жонка царевича портила».

Continue Reading

Экологические проблемы Поволжского района

В район входят Ульяновская, Пензенская, Самарская, Саратовская, Волгоградская и Астраханская области. А также две республики: Татарстан и Калмыкия.

В Поволжье осталось очень мало природных ландшафтов — доля освоенных и распаханных земель достигает 50- 70%. В регионе проживает около 80 млн. человек и находятся 11 из 46 самых загрязненных городов Росси. Наибольшее количество вредных веществ выбрасывают в воздух заводы и фабрики Самары, Саратова, Волгограда, Сызрани и Тольятти.

В Саратовской области хранится большое количество отравляющих веществ — более 1 млн. тонн иприта, люизита и др. Ёмкости, в которых они содержатся, постепенно ветшают, устаревает оборудование хранилищ. Ядовитые вещества, когда-то предназначавшиеся для использования в военных целях, могут попасть в окружающую среду.

Создание волжских водохранилищ нарушило процессы самоочищения речных вод (в “стоячей воде” водохранилищ эти процессы идут гораздо медленнее). В то же время развитие нефтехимии на берегах Волги при хроническом недостатке мощностей очистных сооружений (или их отсутствии) резко увеличило сбросы сточных вод в Волгу и её притоки. О степени загрязненности этой реки можно судить по такому факту: в 70% образцов рыбы, пойманной в Саратовском водохранилище, найдены органические остатки ртути. В итоге в своем нижнем течении волжская вода крайне загрязнена и порой непригодна даже для орошения. Исправление такой ситуации требует согласованных действий во всем Волжском бассейне, т.е. на большей части России. Спасение Волги — важнейшая общероссийская проблема.

Кроме того, существуют и другие экологические проблемы Поволжья: эрозия почв, оврагообразование, обезлесение и деградация лесных массивов.

Continue Reading

Учет у лизингодателя, если лизинговое имущество учитывается на его балансе

Учет у лизингодателя, если имущество учитывается на балансе лизингополучателя

Схема проводок по передаче имущества выглядит следующим образом:

Ø дебет счета 76, субсчет «Задолженность по лизинговым платежам», кредит счета 91 — отражена сумма задолженности лизингополучателя по договорной стоимости передаваемого имущества;

Ø дебет счета 91, кредит счета 76, субсчет «НДС неоплаченный» — начислена сумма НДС.

НДС от суммы задолженности по лизингу учитывается на отдельном субсчете 76 до момента фактического получения платежа.

· дебет счета 91, кредит счета 03, субсчет «Имущество для сдачи в аренду» — списана балансовая стоимость лизингового имущества;

· дебет счета 51, кредит счета 76, субсчет «Задолженность по лизинговым платежам» — поступила оплата от лизингополучателя;

· дебет счета 76, субсчет «НДС неоплаченный», кредит счета 68, субсчет «Расчеты по НДС» — погашена отложенная начисленная задолженность по НДС (если платеж произведен частично, то НДС будет списываться пропорционально поступившей части платежа);

· дебет счета 91, кредит счета 99 — после получения оплаты, начисленные доходы отнесены на прибыль.

Переданное лизинговое имущество продолжает числиться у лизингодателя на забалансовом счете 011 «Основные средства, сданные в аренду» до полного погашения задолженности и перехода права собственности на это имущество к лизингополучателю.

Сумма задолженности по стоимости имущества, числящаяся по дебету счета 76 «Расчеты с разными дебиторами и кредиторами» (субсчет «Задолженность по лизинговым платежам»), будет уменьшаться по мере поступления платежей, и, когда она будет погашена полностью, произойдет окончательный переход права собственности на лизинговое имущество от лизингодателя к лизингополучателю.

Это должно быть оформлено двусторонним актом выполненных работ по договору лизинга и списанием лизингового имущества с забалансового учета.

Если лизинговое имущество по условиям договора учитывается на балансе лизингодателя (на счете 03 «Доходные вложения в материальные ценности»), то делаются следующие бухгалтерские записи:

дебет счета 62, субсчет «Расчеты по лизинговым платежам», кредит 90-1 — начислена задолженность лизингополучателя;

· дебет счета 90-2, кредит счета 68, субсчет «Расчеты по НДС» — начислен НДС;

· дебет счета 90-2, кредит счета 20 — списаны затраты по лизинговому имуществу;

· дебет счета 90-2, кредит счета 99 — выявлен финансовый результат;

· дебет счета 51, кредит счета 62 — поступила оплата лизингополучателя.

Лизингополучатель должен ежемесячно начислять износ по сданному в лизинг имуществу, которое учитывается на его балансе, по установленным нормам:

§ дебет счета 20, кредит счета 02, субсчет «Амортизация по имуществу, сданному в лизинг».

При возврате лизингового имущества делается проводка, отражающая его оприходование в состав основных средств лизингодателя:

§ дебет счета 01, кредит счета 03, субсчет «Имущество для сдачи в лизинг».

Continue Reading

Тема 41. Определение температуры поверхности сильно нагретых тел (Солнце, нить накала электрической лампочки и т.п.)

Определение температуры сильно нагретых тел затруднено либо из-за недоступности контакта с ними, либо из-за их высокой темпера­туры. Для определения высоких температур пользуются пирометра­ми, действие которых основано на регистрации теплового излучения сильно нагретых тел. От любого тела идет тепловое излучение в виде электромагнитных волн, диапазон и интенсивность которых зависят от температуры «тела. С ростом температуры тела растут интенсив­ность излучения и частоты, на которые приходится наибольшая до­ля излучаемой энергии. Согласно закону Стефана- Больцмана полная мощность теплового излучения с единицы поверхности абсолютно чер­ного тела пропорциональна четвертой степени его термодинамической температуры (по шкале Кельвина). Реальные тела с разной степенью приближения можно считать абсолютно черными.

Задание

1. Оцените, используя законы теплового излучения, температуру поверхности Солнца, зная среднюю температуру поверхности Земли и угловой диаметр Солнца (угол, под которым виден диск Солнца с Земли). Дайте анализ погрешности полученного результата.

2. Оцените температуру нити накала электрической лампочки, ис­пользуя законы теплового излучения. Дайте анализ погрешности по­лученного результата.

3. Определите температуру нити накала той же лампочки, восполь­зовавшись написанными на ней параметрами лампочки, табличным значением температурного коэффициента сопротивления вольфрама и измерив сопротивление лампочки в холодном состоянии. Дайте анализ погрешности полученного результата.

4. Сравните найденные двумя способами значения температуры ни­ти накала лампочки. Как укладываются эти значения в погрешности двух способов определения температуры?

Литература

1. Стасенко А. Солнце, лампа и кометы // Квант. 1996. N 1. С.40.

2. Детлаф А.А., Яворский Б.М. Курс физики. М.: Высшая школа, 1989. С.400.

3. Савельев И.В. Курс общей физики. Т.З. М.: Наука, 1989. С.7.

4. Трофимова Т.И. Курс физики. М.: Высшая школа, 1990. С.317.

Тема 42. Исследование спектров излучения свечи и люминесцентных ламп дневного света

Спектры излучения или поглощения каждого химического элемен­та являются характеристикой этого элемента. Зная спектр излучения

или поглощения какого — либо вещества, можно определить химиче­ский состав этого вещества.

Continue Reading

Симфоническая трилогия – лирическая исповедь композитора. Он как бы философски осмысливает и обобщает свой жизненный путь и провозглашает свой взгляд на жизнь».

Сценарий: Солодухина Нина, сентябрь 2006г., г. Москва.

Моб.тел. 8-909-694-21-63;

e-meil: [email protected]

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. ПОСЛЕДНЯЯ.

(Последние симфонии)

В тон-студии ей рассказали сюжет передачи для радио «Классик»: к ведущей приехал брат из деревни с сыном, сын собирается стать пианистом. Брат не любит классическую музыку, так как не понимает ее – и она его учит ее слушать и объясняет. Оркестр играет симфонии, а она комментирует звучащую музыку.

— Здравствуйте, уважаемые радиослушатели! Сегодня мы с Вами поговорим о последних симфониях Моцарта. Ко мне приехал брат из деревни. У них, конечно, там нет Большого театра, но его сын очень любит классическую музыку и хочет стать великим пианистом. Но брат не понимает такой музыки и я ему дам ее послушать и объясню, в чем заключается ее красота и прелесть.

Присоединяйтесь к нам и вы: устройтесь поудобнее у своих радиоприемников и вслушайтесь в чарующие звуки музыки Моцарта.

Итак, начинаем. (4), стр.148-150; (4б), стр. 233-237): «Летом 1788 года, Моцарту 32 года, написаны три бессмертные симфонии: ми-бемоль-мажорная, соль-минорная и до-мажорная – венец симфонического творчества Моцарта.

Каждая из этих симфоний – самостоятельное произведение, неповторимо своеобразное и законченное, совершенное как в целом, так и в отдельных деталях.

А все вместе они образуют как бы симфоническую трилогию, объединенную общей идеей, которая связывает эти столь различные и, казалось бы, совсем не похожие друг на друга создания моцартовского гения.

Симфоническая трилогия – лирическая исповедь композитора. Он как бы философски осмысливает и обобщает свой жизненный путь и провозглашает свой взгляд на жизнь».

(Идут кадры жизни человека, животных, птиц: детство, юность, молодость, старость: папы и сыновья)

— «Представьте себе жизнь человека — себя; животных, птиц – от рождения и детства, через юность, до зрелости и старости. (4), стр.148-150; (4б), стр. 233-237): «Симфония ми-бемоль-мажор» пронизана светом и радостью. Она словно рассказывает о самой безоблачной и счастливой поре в жизни человека – о детстве и юности.

Человек вступает в жизнь. Приподнято и величаво звучит вступление в симфонию. Музыка торжественно славит бытие, воспевает самое драгоценное из того, что дано человеку, — жизнь.

Итак, человек начал жить. Величественную патетику вступления сменяют бытовые мотивы и образы. То жизнерадостно веселые, то задумчиво мечтательные, то мужественно волевые, они озарены мягким светом поэтичности.

Солнечный мир окружает вступившего на жизненную стезю человека. Перед ним широкая и ровная дорога. И кажется ему, что если идти по ней, то без труда и усилий достигнешь манящих далей, к которым стремишься.

Но окончилась безмятежная юность, пришла зрелость. И дорога оказалась совсем не такой прямой и ровной, как думалось. Рытвины и ухабы подкарауливают на каждом шагу, крутые повороты над пропастями угрожают гибелью. На самом деле жизнь куда сложней, чем представлялась в юности.

О горькой правде жизни, о жестокой борьбе, которую приходится вести человеку, о тяжком бремени печалей, забот и треволнений повествует симфония соль- минор.

Первые же такты симфонии погружают слушателя в атмосферу тревоги и смятения. На фоне пульсирующего аккомпанемента возникают взволнованно торопливые, настойчивые жалобы – вопросы первых скрипок. Горестные вопросы и грустные, покорные ответы. Певучий, подернутый дымкой меланхолии отклик духовых, еще больше оттеняет тягостную покорность, страдание.

И вдруг резким рывком взметается ввысь мелодия скрипок. Порывистая, сильная, она предвещает борьбу. Но, увы…, слишком мало сил у человека. Он снова покорно склоняет голову. И опять звучит первая мятущаяся тема. Возвращаясь, она видоизменяется и при каждом своем появлении окрашивается во все более печальные тона.

Вторая часть – анданте – проникнута мечтательно-лирическим настроением. Колорит ее светлее первой части. Это воспоминания, и, как всякие воспоминания, они милы сердцу. Образы прошлого неспешной чередой проходят перед человеком. И он, мысленным взором окидывая былое, улыбается. Легкие вздохи скрипок, флейты и гобоя напоминают о том, что прошлое безвозвратно минуло и никогда не повторится, и от этого улыбка становится грустной.

Третья часть – менуэт. Мужественная тема менуэта выражает волю к борьбе. Энергичная и целеустремленная, несколько суровая по своему характеру мелодия подчеркивает твердую решимость бороться. И вдруг бесконечно милый эпизод прерывает чеканную поступь главной темы менуэта. Звучит удивительно обаятельная, простая и наивная, напоминающая бесхитростные народные напевы мелодия. В ней проглядывает суровая и красивая душа человека. С открытым сердцем, прямой и чистый, как эта пленительная мелодия, идет он на борьбу. И снова звучит суровая и волевая тема менуэта…

загрузка…

Менуэт соль-минорной симфонии органически вплетен в художественную ткань произведения. Он – один из этапов большой и напряженной борьбы, составляющей содержание симфоний.

Эта драматическая борьба до предела обостряется в финальной части. Подобно морскому валу в злую непогоду, стремительно вздымается исступленная мелодия скрипок. А, достигнув гребня и низвергнувшись, бурлит и клокочет. Взлеты и падения, падения и взлеты. Это и есть борьба. Она не радостна. Слишком неравны силы.

Грустно звучит вторая тема финала симфонии – хрупкая, медленная, страдальчески прерывистая, она контрастирует с первой темой, полной яростно ожесточенного движения. Из этого контраста и рождается общее настроение симфонии – трагическое, скорбное, полное острой, несмолкающей боли.

Но как не тяжело, как ни мрачно все вокруг, композитор и его лирический герой помнят о том светлом и хорошем, что в основе своей несет жизнь. Жизнь прекрасна. Прекрасна в своем необъятном многообразии, со всеми своими радостями и горестями, счастьем и бедами, красотой и уродством, возвышенным и низменным. Любовь к жизни, к ее чудодейственному зеркалу – искусству – вот источник неисчерпаемого моцартовского оптимизма.

Этим лучезарным оптимизмом пронизана до-мажорная симфония, получившая у слушателей за свою величественную монументальность имя «Юпитерной симфонии».

Героика и лирика, пафос и безудержное веселье, драматизм и задушевность, свет и тени, шутливая беспечность и высокая патетика – самые разноликие, остро контрастные образы, сталкиваясь, теснятся в этом грандиозном творении моцартовского гения. Перемежаясь, они сливаются в единую, стройную и светлую картину бытия.

Пройдя все испытания, миновав все беды и несчастья, человек вышел из борьбы умудренным и обогащенным. Он еще больше любит и утверждает жизнь, он прославляет радость бытия.

Но не только это — до-мажорная симфония прославляет искусство.

Заключительная часть симфонии – вершина мастерства. В финале «Юпитера» Моцарт возвел величественное здание. Три темы, положенные в основу полифонического финала, блестяще, под стать великому Баху, разработаны композитором и образуют удивительно искусное хитросплетение сложнейшего многоголосия. Это гимн великому искусству.

В трех своих бессмертных симфониях Моцарт проложил пути для дальнейшего развития симфонизма. Соль-минорная симфония – предтеча романтических симфоний Шуберта. «Юпитер» предваряет героику симфонических полотен Бетховена.

И еще одна злая шутка судьбы – эти величайшие создания не были исполнены при жизни композитора. Он написал их, видимо, для концертов по подписке, концерты не состоялись, и Моцарт так и не смог услышать свои творения».

Послушайте, что говорит П.И.Чайковский об этой симфонии (4), стр.150; (4н. Чайковский П.), стр. 234): «Симфония «Юпитер» Моцарта – одно из чудес симфонической музыки, особенно благодаря финалу, в котором полифонический гений великого мастера, обладавший способностью из ничтожного материала строить колоссальные здания, — проявился во всей непостижимой силе. Замечательно, что при самых сложных контрапунктических комбинациях, при самом широком симфоническом развитии тем и неисчерпаемом богатстве чередующихся эффектов контраста Моцарт довольствуется в этой симфонии необыкновенно скромным, умеренным по составу оркестром».

Деревенский брат с сыном все поняли, отец разрешил ему заниматься музыкой и чтобы начинал он с изучения произведений Моцарта.

Запись передачи закончилась.

Учительница стала собираться домой. К ней подошла женщина из съемочной группы:

— Простите, а Вы смогли бы сейчас в Доме отдыха деятелей искусств, провести беседу о последней опере Моцарта – «Волшебной флейте»? Там сегодня эта тема будет, нам вас посоветовали. Нас пожилые люди, ветераны ждут…Сейчас Вас на нашей машине и отвезут, а потом привезут.

— Конечно, уважаемая, сейчас, уже едем, – заявила учительница, не задумываясь над тем, кто мог дать ей эту новую работу.

В актовом зале собрались пенсионеры из разных видов искусств: музыканты, поэты. Учительница начала беседу:

— Здравствуйте, так как у нас с вами беседа – можете дополнять меня сведениями по этой теме (4), стр.150-151, (4м), стр. 131-132): «Волшебная флейта»последняя опера Моцарта –была поставлена в Вене 30 сентября 1791 года, ему 35 лет, за два месяца до смерти композитора.

В ней он снова вернулся к национальному комедийному жанру – зингшпилю, но на этот раз на его основе создал произведение глубоко философское и поэтическое, подлинную национальную музыкальную драму. В доступной и увлекательной форме спектакля-феерии Моцарт воплотил идею, все больше овладевавшую его сознанием, — идею неизбежной победы светлого, разумного начала жизни над силами зла и разрушения

(Показать принадлежность Моцарта к масонскому обществу.

Переносимся из Настоящего в Прошлое.

(Пожилые люди «за кадром» отвечают эту тему вместе с учительницей.)

1) Мужчина: «Моцарт уже несколько лет был членом ордена «вольных каменщиков», то есть общества масонов, объединявшего в тот период многие прогрессивные умы Австрии. Задачей ордена было распространять в стране просвещение, подымать ее национальную культуру и бороться с суевериями, насаждавшимися католической церковью…»

2) Учительница: «Идеи равенства, братства, дружбы между людьми, которые проповедовались в те времена в масонских ложах, не могли оставить Моцарта равнодушным… Мысли, пробужденные взаимоотношениями с «братьями» — членами ложи, нашли в «Волшебной флейте» своеобразное отражение. Воплощая их, Моцарт опирался на народные сказочные образы. Он создал произведение, в котором социальная утопия и фантастика, философия и юмор объединены с той смелостью, которая характерна для зрелой поры творчества композитора.

3) Женщина: «Сюжет «Волшебной флейты» был предложен композитору его давним приятелем и собратом по масонству Эммануилом Шикандером, антрепренером одного из общедоступных театров в предместье Вены».

4) Учительница: Последний день

(4), стр.151-154; (4о. Соллертинский И. «Музыкально–исторические этюды», Ленинград, 1956г., стр. 48-61): «Моцарт почитал «Волшебную флейту» самым лучшим и самым любимым своим произведением. В последний день своей жизни, чувствуя приближение неотвратимой развязки, он признался жене: «Я хотел бы еще раз послушать мою «Волшебную флейту» — и едва слышным голосом начал напевать песенку Папагено «Я самый ловкий птицелов»… И в историю музыки «Волшебная флейта» вошла как «лебединая песня» Моцарта, как произведение, с наибольшей полнотой и яркостью раскрывающее его мировоззрение, его заветные мысли, как эпилог целой жизни, как некое грандиозное художественное завещание.

(Голос женщины возвращает нас из Прошлого в Настоящее.)

5) Но ей возразила женщина: «И тем не менее, при первом беглом знакомстве с «Волшебной флейтой» нельзя отделаться от невольной мысли: какое, однако, причудливое и странное это завещание!

С каким бы юмором он ни обрисовывал болтливого птицелова Папагено или «страшного» мавра Моностатоса – в последнем счете он вкладывает в «Волшебную флейту» серьезную морально-философскую идею».

6) Учительница: «Для Моцарта основная тема «Волшебной флейты» — это борьба дня и ночи, сета и тьмы, разума и предрассудков. «Волшебная флейта» Моцарта – это гениальная социальная утопия в музыке, и идеологический пафос ее может быть примерно выражен прославленными стихами Пушкина: (из «Вакхической песни»):

Ты, солнце святое, гори!

Как эта лампада бледнеет

Пред ясным восходом зари,

Так ложная мудрость мерцает и тлеет

Пред солнцем бессмертным ума.

Да здравствует солнце, да скроется тьма!

7) Женщина: «Театральные корни «Волшебной флейты» восходят … к народному ярмарочному театру, к балаганному представлению, к кукольным спектаклям (не забудем, что и Гете взял легенду о чернокнижнике – средневековом докторе Фаусте именно из марионеточного, кукольного театра)… к венскому зингшпилю – веселой демократической опере, далекой от пышной торжественности придворного оперно-балетного театра…

8) Мужчина: «Моцарт не боится… в «Волшебной флейте», несмотря на кажущуюся «торжественность» действия, перебивать серьезные сцены шутовскими – даже и в моменты испытаний! – окрашивать чудесным юмором самые драматические ситуации и действительно по-шекспировски чередовать патетические эпизоды с балаганно-гротескными. И зритель «Волшебной флейты» все время находится во власти улыбки…»

9) Учительница: «Зингшпильные элементы «Волшебной флейты» предопределяют не только немецкую речь текста либретто, но и всю театрально-музыкальную структуру оперы. Вместо речитативов – прозаические диалоги, вместо арий – народные песни с куплетным построением. Только обе арии царицы ночи обнаруживают итальянское происхождение.

Особое место в опере занимает знаменитая увертюра. Она была написана, как и увертюра к «Дон Жуану», — много позже окончания партитуры оперы, незадолго до первого представления. Опять-таки, подобно увертюре к «Дон Жуану», она состоит из медленного вступления и основной части в форме сонатного аллегро. Вступление, поразительно инструментированное… носит величественный, торжественный характер и открывается трехтактовым мотивом, вернее – фанфарой или возгласом, имеющим символическое значение и встречающимися далее в опере в сценах с Зарастро.

Музыкальная стихия царит и дальше в опере: вспомним, что первый и главный тезис оперной эстетики Моцарта – «поэзия должна быть послушной дочерью музыки».

Так, по-шекспировски чередуя возвышенные речи Зарастро и арлекинады Папагено, сочетая глубочайший лиризм с великолепным и сочным юмором, развертывает музыкально-сценическое действие эта гениальная опера. Легко, прозрачно, без тяжелых метафизических одеяний, без шумной риторики раскрывает она последнюю, наиболее сокровенную идею Моцарта – идею всеобщего братства людей на основе разума».

10) Женщина: Вот тут у нас на портрете есть Петр Ильич Чайковский. А я знаю его высказывания о Моцарте.

(Учительница и все вглядываются в портрет и он «оживает», перенося нас из Настоящего в Прошлое.)

— Он говорил, (4), стр.154; (4н. Чайковский П.), стр.255-256): «Это одно из никогда не увядаемых чудес искусства, в котором гениальный мастер из ничтожного материала строит роскошно красивое, совершенное по форме и неиссякаемо богатое в отношении деталей музыкальное здание… скромность и простота задачи, дающая, благодаря силе творчества, богатейшие плоды… логическая связь мыслей, отсутствие швов в форме, непритязательная полновесность в изложении…»

И еще такое:(4), стр.154; (4н. Чайковский П.), стр.405-406): «Буду как можно больше играть чужой музыки и начал с того, что стал прилежно изучать «Волшебную флейту», оперу Моцарта. Как я благодарен обстоятельствам моей жизни и музыкальной карьеры, которым я обязан тем, что М о ц а р т для меня ни на волос не утратил своей безыскусственной, обаятельной прелести. Знаете ли, что, играя и читая Моцарта, я чувствую себя моложе, бодрее, почти юношей».

(Голос мужчины возвращает нас из Прошлого в Настоящее.)

12) Мужчина: «А я знаю выражение Бетховена, вот тут весит его портрет. (4), стр.154-157; (4е), стр.386-402): «Лучшая опера Моцарта – «Волшебная флейта», только в ней автор является поистине немцем», — сказал Бетховен.

Тем не менее, эта лучшая опера не принесла ему ни гроша, несмотря на условие его с Шикандером о продаже рукописи.

В октябре 1791 года, Моцарту 35 лет, Констанца вновь захворала; при помощи щедрого Пухберга Моцарт отправил жену … в Баден, а старшего сына, Карла, поместил в пансион … Моцарт остался … один. Он часто навещал жену и сына, но, не довольствуясь этим, посылал ей ежедневно письма. В них он сообщает жене, по обыкновению, мельчайшие подробности своих дел и развлечений».

(Учительница взяла письма и через них мы переносимся из Настоящего в Прошлое:

видим как Моцарт их пишет, а Констанца получает.)

(4), стр.154-157; (4е), стр.386-402): «Милая, дорогая, чудная женушка! — пишет он 7 октября ночью, — сейчас возвратился я из театра, давали «Волшебную флейту». Зал полон, как никогда ».

«5 ноября 1791 г., суббота, 101\2 ч. вечера.

Дорогая моя!

Как я был рад, получив твое письмо вчера вечером по возвращении из театра. Несмотря на то, что суббота – почтовый день и неудобный для представления – опера («Волшебная флейта») прошла при постоянных бисах и аплодисментах полного театра. Опера идет опять завтра: в понедельник нет спектакля…

Мой верный слуга Примус подал мне сегодня очень вкусный кусок зайца; это возбудило еще более мой аппетит, и я послал его найти мне еще чего-нибудь съестного… В ожидании его продолжаю писать Реквием…»

(Голос мужчины возвращает нас из Прошлого в Настоящее.)

Ничто человеческое гениальному человеку не чуждо!Бедолага, представляете, писать такую прекрасную музыку – и жить в постоянном поиске «чего-нибудь съестного»?!

Учительница спокойно посмотрела на него:

— Да, он был такой же живой человек как все. Только все об этом часто забывали: все требовали только гениальной музыки, а как и каких сил это ему стоит – это их не интересовало.

Ну, я думаю, мы на сегодня с вами закончим нашу беседу. Но я с вами не прощаюсь: мы организуем поездку и посетим музыкальный театр и посмотрим оперу «Волшебная флейта». Всего доброго. Всем – спасибо.

Она закончила беседу. И уехала на машине домой.

Ей нужно было готовиться к защите диссертации.

Наступил день защиты учительницы ее диссертации, на получение ученой степени в мире музыки.

В консерватории собиралась комиссия. Салееву с доцентом тоже туда пригласили. О приходе Салеевой она знала, а вот появление доцента для нее было полной неожиданностью. Он пришел первым, когда еще никого не было. Она удивленно посмотрела на него, а он улыбнулся и весело подмигнул ей…

От этого ей стало спокойнее и она уже была твердо уверена в своих силах. Она мигнула ему двумя глазами и кивнула головой.

Доцент подошел к ней и отдал маленькую открытку:

— Это Вам от Марианны, она сказала вам открыть перед самым началом защиты. У нее сегодня очень ответственный день – прослушивание для обучения за границей. Она выбрала «Реквием» Моцарта, говорит: «Папа, давай похороним нашу прежнюю жизнь и начнем новую». А этого оловянного солдатика Вам передал сын. Он сам держится молодцом, и всем сердцем желает, чтобы и Вы выстояли.

Учительница внимательно и с тревогой смотрела ему в глаза, потом взяла солдатика и открытку, раскрыла ее и прочла внутри: «Пожалуйста, давайте будем думать друг о друге: Ваши молитвы помогут мне, а мои, надеюсь, Вам».

В зал стали входить преподаватели, доцент быстро взял ее запястья в свои ладони:

— Я тоже присоединяюсь к словам детей. Все, удачи. Я рядом.

Она поняла, что поддержки этих – кажется самых близких людей – ей сейчас и не хватало. И что ей спокойнее, когда доцент рядом:

— Спасибо вам всем. Я думаю, у нас все будет хорошо!

Доцент радостно переспросил:

— У нас?

Она освободила свои руки. Они разошлись, каждый по своему месту. Она положила открытку и солдатика в карман.

(Кадры с концерта Марианны чередуются

с защитой диссертации учительницы.)

Учительница на музыкальном центре включает музыку Моцарта: «Концерт №17 для фортепиано с оркестром соль-мажор» и начинает рассказывать: (4),стр.160-161); (4р. Бернстайн Л. «Музыка – всем». Москва, 1973г., стр.65-66): «…Попытайтесь вообразить себе XXVIII век, как вы знаете его из книг, из живописи, наконец, даже из кино.

Мы представляем его себе как эпоху хороших манер, конформизма (по крайней мере, среди дворян), педантичности в соблюдении всех формальностей, сосредоточения внимания на стиле, изысканных жестах, моде, элегантности поведения, установленных формах обращения и тому подобном.

Все это, естественно, явилось причиной возникновения огромного количества шаблонов, следовать которым было необходимо каждой благовоспитанной даме или кавалеру; установление столь определенных шаблонов поведения было характерно не только для общественной жизни, но и для музыки, поскольку музыка всегда отражает свое время. Именно поэтому музыка века так заполнена шаблонами и формулами, доходящими почти до клише.

Остановимся на кадансах… Кадансы представляют собой гармонические последовательности, завершающие музыкальную фразу, подобно тому, как запятая, двоеточие и точка приводят словесную фразу к некой остановке. И вот, если дождливым днем вы перелистаете полное собрание сочинений Моцарта, то, к вашему ужасу, обнаружите один и тот же каданс-шаблон, неукоснительно повторяющийся из произведения в произведение, из части в часть и даже из фразы в фразу. Эти кадансы уже не кажутся музыкой – они превратились просто в знаки препинания…

…Что же это означает? Что Моцарт исчерпал себя? Что ему не хватало изобретательности? Нет, конечно. Изобретательность – второе «я» Моцарта.

Это означает только то, что он был композитором своего времени, и словарь его был неизбежно ограничен условностями того времени. Удивительно не то, что он пользовался привычными формулами, но то, что, пользуясь ими, он достигал столь потрясающего разнообразия.

Какая же странная музыка полилась вдруг из музыкальной табакерки XXVIII века! …Это Моцарт. А музыка Моцарта переступила пределы своего времени. Она обращена назад к Баху и вперед – к Бетховену, Шопену, Шуберту, Верди и даже к Вагнеру. Моцарт – это сама музыка, что бы вы ни пожелали найти в музыке, — вы найдете у Моцарта».

(1), стр.85): Последнее произведение Моцарта«Реквием», похоронная месса. Он писал ее, будучи тяжело больным, лежа в постели. Сами обстоятельства заказа этого произведения произвели на композитора неизгладимое впечатление. К нему явился незнакомый господин, одетый в черный плащ, и, не называя своего имени, заказал ему заупокойную мессу.

Моцарт считал, что это посланник смерти, и Реквием он пишет для себя. Хотя сегодня мы знаем, что господин это был слугой известного в то время меломана графа Вальзега. Граф уже не раз заказывал крупным композиторам произведения, а затем выдавал их за свои. Вот и теперь он хотел почтить память своей умершей жены Реквиемом, а затем скромно признаться, что автором его является он сам. Но Моцарт этого не знал, потому был так потрясен появлением «черного посланника».

Моцарт, (3), стр.52): « Доверчивый, отзывчивый и добрый, он всегда был готов помочь товарищу, попавшему в беду. Сам же впадал все в большую нужду. Непрерывная, чрезмерно насыщенная творческая и исполнительская деятельность и вместе с тем лишения и невзгоды быстро подтачивали силы композитора.

Последним произведением Моцарта был Реквием. Реквием (от латинского слова «requiem» — «покой») – хоровое произведение траурного характера, исполнявшееся в церкви в память умершего.

Таинственные обстоятельства заказа сочинения сильно поразили воображение уже больного в то время композитора.

Реквием Моцарта далеко выходит за рамки строгого церковного произведения. В величественной и трогательной музыке композитор передал глубокое чувство любви к людям. В исполнении Реквиема участвуют квартет солистов (сопрано, альт, тенор, бас), смешанный хор и оркестр с органом.

Латинский текст религиозного содержания не мешает понимать эту общечеловеческую, гениальную музыку. Уже давно Реквием стал одним из всемирно известных концертных произведений.

Создание Реквиема отняло у Моцарта последние силы. Он уже не мог присутствовать на представлении своей последней оперы «Волшебная флейта», которая с блестящим успехом исполнялась в то время в Вене. С часами на руках он мысленно следил за развитием действия. Директор театра Шикандер, по просьбе которого больной композитор написал эту оперу, делал немалые денежные сборы. Но о Моцарте он забыл».

(Через портрет Констанци переносимся из Настоящего в Прошлое,

видим те события о которых «она рассказывает».)

Учительница обратила внимание всех на портрет Констанци Вебер.

— Посмотрите на этот портрет и послушайте ее версию этого события. (4), стр.154-157; (4е), стр.386-402): «Какая-то неопределенная тоска все более угнетала его, все чаще он вспоминал о незнакомце, таинственно явившемся к нему весною.

Это было в начале мая 1791 года, Моцарту 35 лет и 3 месяца. О таинственном незнакомце Констанца рассказывала следующее: «Так как Вольфганг ничего не предпринимал, не посоветовавшись с женой, то он сообщил ей о странном посещении и в то же время выразил желание попробовать свои силы в этом роде сочинений, тем более что высоко патетический церковный стиль всегда был его любимейшим предметом изучения.

Жена ему посоветовала принять заказ, и Моцарт письменно ответил, что берется написать Реквием за известную сумму; что он не может назначить срока окончания, но хотел бы знать, куда послать работу, когда она будет окончена.

Через несколько времени тот же незнакомец вернулся и принес не только назначенную сумму, но так же обещание большого увеличения гонорара в день, когда партитура будет доставлена, «за то, сказал он, что композитор был так скромен в своих требованиях». Он прибавил, что Моцарт мог не торопиться, но не должен был и пытаться узнать имя заказчика: все розыски по этому поводу будут безуспешны.

В момент отъезда в Прагу, к постановке «Милосердия Тита», когда он садился в карету вместе с женой, таинственный посланный показался опять, как привидение, и спросил, что делается с Реквиемом. Моцарт извинился, ссылаясь не неизбежность путешествия в Прагу, а также на невозможность предупредить таинственного заказчика…»

Больное и расстроенное воображение бедного артиста, истощенного в безнадежной борьбе с нищетой, относилось с ужасом к появлению незнакомца и видело в нем рокового герольда, предвестника смерти».

(Голос Салеевой возвращает нас из Прошлого в Настоящее.)

— Поздравляю Вас с первыми ошибками! Вы сказали не правильно!

Посредником заказчика был не слуга, а управляющий; и заказ он передал не в начале мая, а в июле. Вот послушайте мою версию.

(4), стр.158-160; (4п. Орелович А., «Реквием Моцарта», Москва, 1976г., стр. 1-3): «Заказ написать «Реквием» (траурную мессу) Моцарт получил в июле 1791 года.

Заказчик, незнакомый композитору человек в темном плаще, не пожелал открыть своего имени, но с большой аккуратностью выплачивал обещанный гонорар.

Впоследствии, много лет спустя после смерти Моцарта, выяснилось, что таинственный незнакомец был управляющим некоего графа Вальзега, меломана и музыканта-любителя. Стремясь прослыть композитором, граф скупал чужие сочинения, переписывал их от руки и выдавал за свои.

Так поступил он и с «Реквиемом», который в 1793 году был исполнен как произведение графа Вальзега в память его покойной жены. Когда в начале XIX века в печать появилось сообщение о предстоящей публикации «Реквиема» Моцарта, возмущенный граф потребовал у вдовы композитора «возмещения убытков».

«Реквием» Моцарта написан на традиционный латинский текст католической заупокойной службы, которая сложилась в далеком средневековье. Содержание текста – мольба… о даровании вечного покоя умершим, мистические картины страшного суда, образ бога – грозного и милосердного, карающего и прощающего.

Этот канонизированный текст послужил Моцарту лишь канвой, по которой устремилась его творческая мысль. Гений композитора возвысился над церковными канонами.

Не погребальную мессу – Моцарт создал бесценный памятник своей эпохи великих философов, революционеров, музыкантов… его «Реквием» — это глубокая и мудрая трагическая поэма о жизни и смерти, о судьбах личности и всего человечества; это взволнованная, трогательная исповедь человеческой души, живущей между отчаянием и надеждой, правдивый рассказ о ее сомнениях и страхах.

И что особенно важно, в музыке Моцарта рядом с религиозным смирением, с готовностью предстать перед «высшим судом», клокочет мужественный, страстный протест и неприятие смерти.

Вот почему католическая церковь весьма неохотно допускала исполнение моцартовского «Реквиема» в своих службах, вот почему он стал преимущественно достоянием концертной эстрады и пользуется несравненной популярностью в наши дни.

Произведение состоит из 12 частей:…»

Доцент решил спасать положение:

— Спасибо за интересную информацию, дальше продолжать не нужно! Мы же здесь собрались не для того, чтобы слушать Вас!! – и уже учительнице: — Извините нас, что Вас перебили. Можете продолжать.

Учительница усмехнулась его наглости по отношению к Салеевой, но, не смотря ни на что, продолжала:

— Извините, госпожа Салеева, но, наверное, мы с Вами читали разные книги об одном и том же событии. Так бывает. Вопрос не ко мне — к историкам.

Салеева, с недовольным видом, тихо буркнула:

— Я все равно выясню вопрос о точной дате, продолжайте.

Учительница снова подошла к портретам и столу с письмами

— Итак, (4), стр.154-157; (4е), стр.386-402): «Старый друг, да Понте, находился в это время в Лондоне… Из Лондона он обратился к Моцарту с просьбой написать оперу на готовый уже текст, ручаясь за успех и хорошее вознаграждение. Моцарт ответил:

(Фотография Моцарта «оживает», перенося нас

из Настоящего в Прошлое. Мы видим как Моцарт пишет письмо.)

«Я бы охотно исполнил вашу просьбу, но это сверх моих сил. Мысли путаются, силы слабнут, а образ незнакомца всюду преследует меня. Он постоянно торопит меня, упрекает и требует заказанной работы.

Я продолжаю композицию, потому что работа меня утомляет менее, чем бездействие. Чего мне страшиться?

Я чувствую, что близок час: близка моя смерть! Я умираю, не воспользовавшись плодами моего гения! А жизнь была так прекрасна! Все возвещало завидную будущность!.. Судьба неумолима… Я кончаю скоро мою погребальную песню, потому что должен оставить ее в готовом виде».

Continue Reading

Председатель Конституционного Суда Республики Беларусь.

Председатель Конституционного Суда Республики Беларусь назначается Президентом Республики Беларусь с согласия Совета Республики Национального собрания Республики Беларусь из числа судей Конституционного Суда Республики Беларусь сроком на пять лет. Председатель Конституционного Суда Республики Беларусь: организует деятельность Конституционного Суда Республики Беларусь; председательствует на заседаниях Конституционного Суда Республики Беларусь, а также выносит на его рассмотрение вопросы, отнесенные к ведению Конституционного Суда Республики Беларусь; организует работу по осуществлению контроля за исполнением заключений и иных решений Конституционного Суда Республики Беларусь; осуществляет общее руководство Секретариатом Конституционного Суда Республики Беларусь, назначает на должности и освобождает от должностей работников Секретариата Конституционного Суда Республики Беларусь; вносит Президенту Республики Беларусь и в Совет Республики Национального собрания Республики Беларусь представления по вопросу назначения (избрания) судей Конституционного Суда Республики Беларусь; вносит Президенту Республики Беларусь, в Совет Министров Республики Беларусь и иные государственные органы предложения по совершенствованию законодательства, а также об устранении нарушений законодательства; представляет Конституционный Суд Республики Беларусь в отношениях с государственными органами, иными организациями, в том числе иностранными и международными; ведет личный прием граждан, организует работу Конституционного Суда Республики Беларусь по приему граждан и рассмотрению обращений граждан; осуществляет иные полномочия в соответствии с законодательными актами. Председатель Конституционного Суда Республики Беларусь издает приказы по вопросам, относящимся к его компетенции, не связанным с осуществлением конституционного судопроизводства. Председатель Конституционного Суда Республики Беларусь вправе принимать участие в заседаниях палат Национального собрания Республики Беларусь, их комиссий, заседаниях Совета Министров Республики Беларусь и его Президиума, заседаниях иных государственных органов, заседаниях Пленума Верховного Суда Республики Беларусь, Пленума Высшего Хозяйственного Суда Республики Беларусь. В случае отсутствия Председателя Конституционного Суда Республики Беларусь и его заместителя или невозможности исполнения ими своих обязанностей полномочия Председателя Конституционного Суда Республики Беларусь осуществляет старший по возрасту судья Конституционного Суда Республики Беларусь.

Continue Reading

История возрастной психологии: вклад А. Н. Леонтьева и Д. Б. Эльконина

Ценность этого подхода состоит в том, что автор попытался охватить и связать между собой два основных вектора развития ребенка:
1) первый вектор характеризует взаимоотношения ребенка с миром вещей, что предполагает познание и овладение предметным миром;
2) второй вектор характеризует взаимодействие ребенка с миром людей.

Д. Б. Эльконин считает, что деятельность ребенка внутри этих двух векторов представляет единый процесс, в котором формируется личность. Однако в ходе развития этот единый по своей природе процесс раздваивается. В каждом возрастном периоде один вектор доминирует над другим, а в рамках следующего возрастного
этапа они как бы меняются местами. Именно смена доминирующего вектора на субдоминантный и определяет начало нового возрастного этапа в психическом развитии
ребенка. По своему психологическому содержанию вектор есть не что иное, как деятельность, присущая ребенку в данный момент, другими словами — ведущая деятельность ребенка. При этом наличие ведущей деятельности
не отменяет другие субдоминантные виды деятельности. Совокупный анализ типа ведущей деятельности и ее продуктов,т. е. психологических новообразований на
фоне социальной ситуации развития ребенка, позволил Д. Б. Эльконину сформулировать периодизацию психического развития, в которой последовательно сменяются
два основных вектора развития ребенка. При осуществлении таких видов деятельности, как непосредственно-эмоциональное общение младенца со
взрослыми, сюжетно-ролевая игра дошкольников, общение младших подростков, развивается преимущественно мотивационно-потребностная сфера ребенка.
При осуществлении предметно-манипулятивной деятельности в раннем детстве, учебной деятельности младших школьников и учебно-профессиональной деятельности старших подростков идет преимущественно освоение способов действий и эталонов.
Таким образом, согласно этой концепции в детском развитии есть периоды, в которых происходит преимущественное развитие потребностномотивационной сферы и как результат этого — освоение задач, мотивов и норм отношений, и периоды преимущественного развития интеллектуально-познавательных сил, результатом
чего становится освоение общественно выработанных
способов действий с предметами. Предпосылки новой деятельности возникают в ведущей деятельности данного периода.

В отечественной психологии (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн) деятельность рассматривается как процесс, который порождает психику, а механизмы развития деятельности — как условия формирования интеллектуальной, аффективной и потребностно-мотивационной сфер личности.
В ходе деятельности происходят процессы ≪опредмечивания≫ (субъект воплощает свои замыслы, т. е. в конечном счете свои психологические качества, в предмете) и
≪распредмечивания≫ (субъект ≪присваивает≫ качества объекта деятельности).
А. Н. Леонтьев разграничил понятия ≪деятельность≫, ≪действие≫, ≪операция≫, установил их диалектическую взаимосвязь и показал, что от мотива деятельности зависит ее личностный смысл, готовность к реализации цели. Мотив деятельности может переходить на цель действия, превращая действие в деятельность. Переход мотива
(сдвиг мотива на цель действия) — исключительно важный момент, на основе которого возникают качественно новые отношения людей к действительности. Изменения
в иерархии мотивов приводят к тому, что одни мотивы приобретают основную смыслообразующую функцию, а другие становятся подчиненными, играя роль стимулов.
Единая взаимосвязанная система мотивов деятельности,
возникающая в их развитии, и составляет психологический фундамент личности.
Смена смыслообразующих, возникновение более высоких нравственных мотивов демонстрирует развитие мотивационной сферы личности. Активная позиция деятельности заключается в формировании новых мотивов,
их целенаправленной перестройке. В мотивах опредмечиваются те или иные потребности человека. Развитие личности предполагает формирование иерархической
мотивационно-потребностной структуры, где доминируют высшие духовные потребности. Сознательно выдвигая цели собственной деятельности, когнитивно преобразуя потребности, человек строит программу действий, выступает как личность, ответственная за свои поступки. Процесс развития деятельности, ее расширения и
усложнения наиболее интенсивно протекает у растущего
человека, определяя становление его как личности. Причем это закономерное развитие, процесс которого обеспечивает освоение ребенком как действий, операций, так
и мотивов, целей, социальных норм, приводя к овладению миром вещей и выработке позиции в мире людей. Таким образом, деятельность выступает как условие и
способ развития личности.

Continue Reading

Перед тем, как перейти к примерам, скажу, что маленький флаг я использую в своей работе крайне редко. Все – таки эта фигура – не всегда однозначная.

А теперь перейдем к более интересному типу флага – большому. Этот флаг похож на маленький коррекционный канал. Располагается он, как правило между 100% — 61,8% или 100% — 50% Фибо.

Точки входа по флагу две:

От линии канала флага.

После пробития на откате.

Разберемся подробнее. У нас есть, к примеру, аптренд и мы видим, что у нас формируется флаг – на графике можем прочертить маленький канал (по двум точкам — сверху и одной – снизу). Потом проводим сетку Фибоначчи. Флаг входит в наши рамки и так же видим, что покупать стоит от линии канала флага, которая совпадает с 61,8 Фибо. Поэтому выставляем отложенный ордер на покупку.

Continue Reading

Тревога пустоты и отсутствия смысла

Небытие угрожает человеку и его целостности, поэтому оно угрожает его духовному самоутверждению так же, как оно угрожает его онтическому самоутверждению. Духовное самоутверждение совершается тогда, когда человек творчески живет в различных сферах смысла. Слово «творчески» означает здесь не врожденную способность, свойственную гению, а жизнь в непосредственном действии и противодействии по отношению к содержаниям культуры. Для того чтобы заниматься духовным творчеством, не обязательно быть «творцом» – художником, или ученым, или государственным деятелем; необходимо обладать способностью к осмысленному соучастию в их творениях. Такое соучастие является творчеством в той мере, в какой оно изменяет то, в чем творящий человек принимает участие, даже если это изменение незначительно. Яркий пример такого соучастия – творческое преобразование языка, происходящее в результате взаимодействия творящего поэта или писателя и всех тех, на кого он прямо или косвенно влияет и кто непосредственно на него реагирует. Тот, кто творчески живет внутри смыслов, утверждает себя как участника этих смыслов. Он утверждает себя в качестве того, кто творчески воспринимает и преобразует реальность. Он любит себя потому, что он соучаствует в духовной жизни и любит ее содержания. Он любит их потому, что они – суть его собственное исполнение и потому что актуализируются в нем. Ученый любит и истину, которую он открывает, и самого себя в той мере, в какой он ее открывает. Он опирается на содержание своего открытия. Именно это человек может назвать «духовным самоутверждением». Даже если сам он ничего не открыл, а лишь соучаствует в открытии, то все равно он духовно самоутверждается.

Опыт подобного рода предполагает, что духовная жизнь воспринимается всерьез и обусловлена предельным интересом человека. А это предполагает, в свою очередь, что в нем и через него проявляет себя предельная реальность. Если духовной жизни не свойствен такой опыт, то ей угрожает небытие, которое, стремясь разрушить духовное самоутверждение, выступает в двух формах – пустоты и отсутствия смысла.

Термин «отсутствие смысла» мы употребляем для обозначения абсолютной угрозы небытия духовному самоутверждению, а термин «пустота» – для обозначения относительной У розы этого типа. Они различаются в той же мере, в какой различаются угроза смерти и тревога перед лицом Судьбы. За пустотой скрывается отсутствие смысла, как смерть скрывается за превратностями судьбы.

Тревога отсутствия смысла – это тревога по поводу утраты предельного интереса, утраты того смысла, что придает смысл всем смыслам. Эта тревога пробуждается при утрате духовного центра, при утрате ответа, пусть символического и косвенного, на вопрос о смысле существования.

Тревога пустоты пробуждается потому, что небытие угрожает отдельным содержаниям духовной жизни. Верования разрушаются в результате внешних событий или внутренних процессов: человек отрезан от творческого соучастия в некоторой культурной сфере; он жестоко разочарован в том, что ранее страстно утверждал; его приверженность одному объекту сменяется приверженностью другому, а затем третьему, ибо смысл каждого из них пропадает, а творческий эрос превращается в безразличие или отвращение. Все можно испробовать, но ничто не принесет удовлетворения. Содержания традиции, пусть величественной, пусть прославленной, пусть некогда любимой, утрачивают способность быть содержательными сегодня. А современная культура еще менее способна предложить содержание. Охваченный тревогой, человек отворачивается от всех конкретных содержаний в поисках предельного смысла; но в результате он обнаруживает, что именно утрата духовного центра привела к исчезновению смысла из отдельных содержаний духовной жизни. Однако намеренно сотворить духовный центр невозможно, и любая попытка подобного рода порождает еще более глубокую тревогу. Тревога пустоты влечет нас в пучину отсутствия смысла.

Пустота и утрата смысла суть выражения небытия, угрожающего духовной жизни человека. Конечность человека подразумевает такую угрозу, а отчуждение составляет ее актуализацию. Эту угрозу можно описать на примере сомнения, его творческой и его разрушительной силы в духовной жизни человека. Человек способен спрашивать, ибо он обособлен от того, о чем он спрашивает, но в то же время – соучаствует в этом. Каждый вопрос подразумевает элемент сомнения – сознания необладания. В систематическом вопрошании присутствует систематическое сомнение, пример тому – картезианский тип вопрошания. Такой элемент сомнения – необходимая предпосылка всякой духовной жизни. Духовной жизни угрожает сомнение не в качестве одного из ее элементов, а тотальное сомнение. Если сознание необладания поглотило сознание обладания, то сомнение из методологического вопрошания превратилось в экзистенциальное отчаяние. Духовная жизнь, которой грозит подобная ситуация, пытается как можно дольше от этого удержаться и цепляется за те утверждения, которые пока еще не подорваны; это могут быть отдельные традиции, личные идеи или эмоциональные потрясения. И если оказывается, что устранить сомнение невозможно, то человек мужественно принимает его, не отказываясь при этом от своих убеждений. Человек принимает на себя риск сбиться с пути и тревогу, сопровождающую этот риск. Так человек избегает экстремальной ситуации до тех пор, пока эта ситуация не становится неотвратимой, а отчаяние, вызванное неспособностью обладать истиной, не становится абсолютным.

загрузка…

И тогда он пытается найти другой выход. Ведь сомнение основано на том, что человек обособлен от полноты реальности, ему недостает универсального соучастия, его индивидуальное существование изолировано. И поэтому он стремится выйти из этой ситуации и отождествить себя с чем-то надиндивидуальным, избавиться от своей обособленности и самоотнесенности. Человек бежит от свободы задавать вопросы и самостоятельно искать ответы, попадая в мир, в котором более спрашивать невозможно, а на все прежние вопросы ему навязываются авторитарные ответы. С целью избежать риска вопрошания и сомнения он отказывается от права спрашивать и сомневаться. Он отрекается от самого себя, чтобы спасти свою духовную жизнь. Он «убегает от свободы» (Эрих Фромм), чтобы убежать от тревоги отсутствия смысла. Он более не одинок, не подвержен экзистенциальному сомнению и отчаянию. Он «соучаствует» и в соучастии утверждает содержания своей духовной жизни. Смысл спасен, но Я принесено в жертву. И коль скоро победа над сомнением одерживается за счет жертвы – в жертву приносится свобода Я, – то эта победа оставляет шрам на вновь обретенной уверенности: фанатичное утверждение собственной правоты. Фанатизм – коррелят духовного самоотречения: он обнажает якобы побежденную тревогу, нападая с несоразмерной яростью на тех, кто не соглашается и своим несогласием обнаруживает такие стороны духовной жизни фанатика, которые он должен в себе подавлять. А коль скоро он должен подавлять их в себе, он должен подавлять их и в других. Его собственная тревога заставляет его преследовать инакомыслящих. Слабость фанатика состоит в том, что он борется с теми, кто имеет над ним скрытую власть. Он и его группа в конце концов оказываются жертвой этой слабости.

Но не одно лишь личное сомнение подрывает и опустошает систему идей ценностей. То же самое может произойти в том случае, если идеи и ценности утрачивают свою первоначальную способность выражать человеческую ситуацию и отвечать на экзистенциальные вопросы человека. (В значительной мере это относится к вероучительным символам христианства.) Идеи и ценности могут утратить свой смысл и потому, что новые исторические условия настолько отличаются от тех, при которых творились эти духовные содержания, что возникает потребность в создании новых содержаний. (В значительной мере это произошло с формами художественного выражения, созданными до эпохи индустриальной революции.) Именно при таких обстоятельствах происходит постепенное изнашивание духовных содержаний – процесс, поначалу незаметный, переживаемый как потрясение по мере его развития и в конце порождающий тревогу отсутствия смысла.

Онтическое и духовное самоутверждение нужно различать, но разделить их нельзя. Бытие человека предполагает его связь со смыслами. Человек есть человек лишь потому, что он обладает способностью понимать и формировать реальность – свой мир и самого себя – в соответствии со смыслами и ценностями. Бытие человека духовно даже в его наиболее элементарных выражениях. В самом «первом» осмысленном предложении потенциально присутствует все богатство человеческой духовной жизни. Следовательно, угроза духовному бытию – это угроза всей полноте бытия человека. С наибольшей очевидностью это выражается в желании человека отказаться от своего онтического существования, лишь бы не испытывать отчаяния пустоты и отсутствия смысла. Инстинкт смерти – это не онтический, а духовный феномен. Фрейд отождествил инстинкт смерти, который он считал реакцией на отсутствие смысла, свойственной никогда не прекращающемуся и никогда не насыщающемуся либидо, с сущностной природой человека. Но эта реакция выражает лишь экзистенциальное самоутверждение человека и распад его духовной жизни, утратившей смысл. И наоборот, если онтическое самоутверждение ослаблено небытием, то это может привести к духовному безразличию и пустоте. Таким образом замыкается круг онтического и духовного отрицания. Небытие угрожает с обеих сторон, и с онтической, и с духовной: если оно угрожает одной стороне, то оно угрожает также и другой.

Continue Reading